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台灣鄉土話論戰
時間
1930 ~ 1932
地點
台灣、日本
相關人物
黃石輝、郭秋生、
賴和
、李獻璋、廖毓文、朱點人
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
台灣鄉土話論戰肇始自1930年，新文協外事媒體《伍人報》刊登的《怎樣不提倡鄉土文學》，作者為思想左傾的黃石輝。黃石輝以基層弱勢族群角度，強調台灣話與文字合一後，會讓農工等基層族群閱讀及使用起來更方便。之後，引發正反兩方的文學論戰。
位居台北的郭秋生站出來呼應黃石輝，並更進一步挑起台灣話文論戰倡言作家應當使用台灣話文來從事文學創作，此呼應並獲得台灣新文學之父賴和的全力支持。之後，台灣文學應該使用台灣話或中國話，描寫的內容是否以台灣為主要素材，成為台灣新文學運動相關人士激烈爭論的焦點。然而由於隨後戰爭體制的出現，以及日式教育文化的滲透，這些論爭無法得到充分發展的機會，終於在總督府全面皇民化政策下，紛紛敗退。
這場至1932年才稍稍平息的該論戰，與日治時期的台灣新舊文學論戰息息相關。除此之外，該論戰亦有日治時期台灣話文運動的稱呼。
事件背景：
1895年，台灣進入日治時代，台灣總督府開始以國語傳習所與公學校等官方教育機構推廣日語與日文。以漳泉閩語為主的台灣話在遭到可能被新語言所取代的危機外，在文字方面，也再度面對比漢文書寫台灣母語更為「言文不一致」情況。在兩相權衡下，促使台灣文學界自覺而欲將台灣人民的生活語付諸書面語，因而產生以漢文建構台灣話文的主張。
1924年，連溫卿發表〈言語之社會的性質〉一文；1929年，《台灣民報》先後刊載連雅堂〈台語整理之頭緒〉、〈台語教理之責任〉二篇文章，他們兩個人的論點都已經論及了台灣本土語言的重要性。不過仍沒有提出解決的方法，也未從普羅使用者角度著眼，因此該數篇文章可視為台灣日治時期新舊文學論戰的後續發展，另外也可看成，在新舊文學論戰中趨於弱勢的舊文學代表，從台語漢文化的新領域中，重新思考古典文學的價值與地位。
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發生過程：
1930年，左派團體新文協中常委黃石輝於該團體的外事媒體《伍人報》上，發表《怎樣不提倡鄉土文學》，強調「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣話做歌謠，描寫台灣的事物」。翌年，他再於《臺灣新聞》發表《再談鄉土文學》。此兩篇作品皆明白表示台灣文人應該用臺灣話描寫臺灣事物，另外，也主張用漢字表記臺灣話的言文一致運動。
黃石輝這兩篇文章的明白揭示主張，立即引起了全島的注目，有人贊成，也有人反對，因而展開了繼「新舊文學論爭」之後的另一場「鄉土文學論爭」大論戰。而該鄉土文學論戰雖在立場角度上有所小差異，不過與台灣話文論戰息息相關且不可分割。
1931年，黃石輝的台灣話文提議，在《台灣新聞》上獲得郭秋生為文支持。郭秋生以兩萬餘字《建設台灣白話文一提案》的這篇文章，明白主張以漢字為主架構，於日本文學和北京話白話文學之外，將台灣話文字化。郭秋生強調此舉不但可啟蒙無產大眾，並可凝聚台灣民族意識。另外在此篇文章中，也具體指出，若漢文無法周延顯示多音節的台灣話，則應該在有音無字情況下另造新字，除此，他還主張改造台灣話文，言文一致，統一讀音等等實行方法。
黃郭兩人接連以不同角度發起台灣話文的新看法之後，在台灣文壇引發支持與反對兩種聲音。支持陣營中，以賴和、莊遂性與李獻璋最為知名。該陣營認為台灣話文為特殊區域，應在台灣現實情況下，建設新的台灣話文。
不過該台灣話文主張除了支持外，也引來廖毓文的《給黃石輝先生——鄉土文學的吟味》（刊登於《昭和時報》）、林克夫《鄉土文學的檢討》（《台灣新民報》）及朱點人《檢一檢鄉土文學》等反擊。反對陣營的論點，則認為台灣話粗俗雜沓，無法成為文學語言。他們除了強調單純漢文之外，也強調讓基層族群文化提昇的方法，則應從普及中國白話文著手。
歷史影響：
1932年，該論戰因無法獲得交集而落幕。之後，郭秋生創辦《南音》，並在雜誌內開闢專欄，以漢文直譯書寫台灣歌謠的嘗試，來實踐台灣話文字化的努力。不過，隨後因為台灣總督府實行皇民化政策、中日戰爭爆發、官方禁絕漢文等因素，該台語文運動被迫停止。
但由於台灣鄉土話論戰以及白話文運動的影響，台灣文學界持續蓬勃發展，1934年到1936年，張深切與賴明弘等人集結了台灣許多作家組成「台灣文藝聯盟」，且在同年11月創辦《台灣文藝》雜誌。後來，楊逵和葉陶另起爐灶，成立「台灣新文學社」，創辦《台灣新文學》雜誌。雖然表面標榜為文藝運動，實則是具有政治性的文學結社。
在文化而言，台灣文學主要探討台灣人的內心心靈以及台灣文化的本質，表面看似平淡，其實這是政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省，台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題，以及嘗試創立屬於台灣的文化。
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