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瀛環志畧
時間
1849年09月
地點
全中國
相關人物
徐繼畬
資料來源：新浪歷史
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
《瀛寰志略》是在19世紀中葉由清朝的徐繼畬所編纂。該書成書於道光29年（1849年）全書共10卷，約14.5萬字，內含插圖42張。除了關於大清國疆土的皇清一統輿地全圖以及朝鮮、日本地圖以外，其他地圖都是臨摹歐洲人的地圖所製。
事件背景：
書中首先以地球為引子，介紹了東西半球的概況。之後以此按亞洲，歐洲，非洲，美洲的順序依次介紹了世界各國的風土人情。在介紹印度文明，阿拉伯文明以及歐洲文明時，摒棄了以往士大夫們對於中國以外地區的偏見，盡可能地做到了客觀真實。比如對於西方文明源頭的基督教的介紹，他就這麼寫道“摩西十誡，雖淺近而尚無怪說。耶穌著神異之跡，而其勸人為善，亦不外摩西大旨。周孔之外無由宣之重譯，彼土聰明特達之人，起而訓俗勸善，其用意亦無惡於天下。”
除了風土人情的介紹，徐繼畬對於西方民主制度也進行了介紹，而這在中國歷史上是前所未有的。比如，對於英國的議會制度，書中就有如下介紹：
都城有公會所，內分兩所，一曰爵房，一曰鄉紳房。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉紳房者，由庶民推擇有才識學術者處之。國有大事，王諭相，相告爵房，聚眾公議，參以條例，決其可否。復轉告鄉紳房，必鄉紳大眾允諾而後行，否則，寢其事勿論。其民間有利病欲興除者，先陳說於鄉紳房；鄉紳酌核，上之爵房；爵房酌議，可行則上之相，而聞於王；否則報罷。民間有控訴者，亦赴鄉紳房具狀，鄉紳斟酌擬批，上之爵房核定。鄉紳有罪，令眾鄉紳議治之，不與庶民同囚禁。大約刑賞征伐條例諸事，有爵者主議；增減課稅，籌辦帑餉，則全由鄉紳主議。此制歐羅巴諸國皆從同，不獨英吉利也。
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發生過程：
書中首先以地球為引子，介紹了東西半球的概況。之後以此按亞洲、歐洲、非洲、美洲順序依次介紹世界各國風土人情。在介紹印度文明、阿拉伯文明以及歐洲文明時，摒棄了以往士大夫們對於中國以外地區的偏見，儘可能地做到了客觀真實。比如對於西方文明的要點之一的基督教的介紹，他就這麼寫道「摩西十誡，雖淺近而尚無怪說。耶穌著神異之跡，而其勸人為善，亦不外摩西大旨。周孔之外無由宣之重譯，彼土聰明特達之人，起而訓俗勸善，其用意亦無惡於天下。」
徐繼畬作成的《瀛寰志略》初版將「皇清一統輿地全圖」放在「亞細亞」之後，但其好友張穆擔心這安排可能會觸動國內文人士大夫牴觸，因此建議把皇清一統輿地全圖的位置加以調整。徐繼畬聽從了建議，將皇清一統輿地全圖放了在卷一卷首。
坐落在美國首都華盛頓的華盛頓紀念碑上有一方碑文所用的正是徐繼畬在《瀛寰志略》中稱讚美國第一任總統喬治·華盛頓的一段話：
華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據雄於曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾於天下為公。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人傑矣哉！米利堅合眾國之為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世襲之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！
歷史影響：
此書與《海國圖志》於日本鎖國體制崩解後，成為對外參考依據，例如《神奈川條約》對美國使用的日文譯名「亞墨利加」，以及後來成為正式稱呼的「米利堅合眾國」等，可謂影響深遠。
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