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太平天國開科取士
時間
1853年12月
地點
南京
相關人物
楊秀清、洪秀全、劉元合
資料來源：通南京網
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
太平天國在清咸豐3年、太平天國癸好3年（1853）建都天京（今南京）後，即修改訂立考試制度，正式開科取士。科考分在天京舉行的會試和在各地舉行的鄉試，“布衣、紳士、倡優、隸卒”不論門第出身均可直接報名考試。
會試每年一次共4場，分別稱天試、東試、北試、翼試，相應由天王、東王、北王、翼王主持，中榜者各自成為主試王的部屬。考題由各王自己選定，用八股文，內容均出自天朝印書《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》、《天命真聖主詔旨》、《天條書》、《三字經》等。
考期分別是各王的生日，天試在天歷12月10日（旋改在幼天王生日10月1日舉行，唯咸豐4年（1854）甲寅天試在9月20日） ，東試在8月10日，北試在6月20日，翼試在2月1日。依考試成績取元甲3人分別稱狀元、榜眼、探花，封職同指揮。次甲稱翰林封職同將軍，三甲稱進士封職同總制，均無定數。考試在貢院舉行，一般錄取百餘人。獲鼎甲者得以“冠龍鳳冠，衣錦袍，乘馬，導以鼓樂旗蓋，遊街3日以榮之”。
鄉試中者無定額，中榜即為舉人，第一名授軍帥職，第二名以下授師帥職。發榜後，中舉者即到各守土官署報到。官署給行資，具舟車，送來天京參加會試。
事件背景：
首次會試是在清咸豐3年（1853）舉行的東試。東王貼出告示“令士子先期十日赴詔命衙報名”，由於報名的不到50人，只得展期10天，並“鳴鉦傳令不應試者斬”，結果到期應試的包括官員不足300人。這次考試文題是《真道豈與世道相同》，論題是《皇上帝是萬郭（國）大父母，人人是其所生，人人是其所養》，詩題是《四海之內有東王》。有個王秀才因被脅迫應考，遂憤然作詩：“四海皆清土，何容此陸梁？人惟知北闕，世竟有東王！心為紅巾碎，愁隨白髮長。傷心憐弟妹，含淚別爹娘。殺賊應憑向（榮），殃民總是楊（秀清）。避秦何處好，回首問斜陽。”此人當眾在東王壽辰為“清妖”張目，痛罵東王，當然抱了必死之心。東王將其推出正法。最後所取狀元是朱世傑，他還特為東王上壽聯：“眾諸侯自東自南自西自北，予一人乃神乃聖乃武乃文。”不過他也於次日晚就溜之大吉。
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發生過程：
首屆天試在咸豐4年12月17日（1854年1月15日）舉行，文首題是《天父鴻恩，廣大無邊，不惜己子，遣之受難，因為代贖各儕罪孽，尚未報恩，又得榮光》，文次題為《天父天兄最惡邪、最惡曲、最惡惡、最惡假，人煉得正正直直善善真真，方轉得天也》，詩題為《春風吹清好涼爽，他名未好救飢荒，名說飢荒就是病，乃埋世人水深長》。
咸豐四年（1854），在湖北和安徽分別舉行鄉試，但考生資格不限於兩省。安徽掌考官為天試狀元武立勳，文題《真命天子福命將》。湖北正掌考官為翼試狀元楊啟福，副掌考官為翼試榜眼張友勳，文首題《真神獨一皇上帝》，文次題《皇上帝乃真皇帝》，詩題《天父下凡事因誰，耶穌捨命待何為》。題目由洪秀全擬定，函封後交給掌考官，至開考日始拆封。
首屆武科考試於同年5月4日舉行，分鄉試和會試兩級。鄉試掌考官佐天侯陳承鎔事先遍貼告示，令投考者先期5日赴詔命衙報名。考試地點在教場，各衙牌刀手300餘人應試，先試馬上箭5支，再試步下箭3支。當日結束，取谷光輝等147人為武舉。
5月18日，韋昌輝赴教場主持會武試，韋因鄉試所取者太少，命所有報考者均參加，並加試馬上炮3聲，取230多人，稱武進士。
6月3日，楊秀清複試後，上奏洪秀全，以劉元合為武狀元，職同指揮；谷光輝、週得三為榜眼、探花，職同將軍；餘200多人職同總制。次日，在朝門設會武宴慶賀後，一律回原衙門聽候調用。
到咸豐6年（1856）天京事變，石達開出走，東、北、翼試均廢止，天朝會試就僅剩天試一科。
咸豐10年（1860）冬，由欽命文衡正總裁幹王洪仁玕、副總裁英王陳玉成、又副總裁贊王蒙得恩製成《欽定士階條例》，對科考制度進行改革，文武考試程序分為鄉試、縣試、郡試、省試和天試，每年2月起逐級開考，後省試、天試改為3年1次分別在7月和10月舉行。各級考試名列前茅者文的依次稱信士（鄉）、秀士（縣）、賢士（郡）、俊士（提學使赴省設考）、傑士（省級特別考試）、約士（省），武的稱藝士（鄉）、英士（縣）、能士（郡）、毅士（提學使赴省設考）、猛士（省）。文武天試元甲3人仍為狀元、榜眼、探花；二甲文第一為傳臚，餘為國士，武為威士；三甲文第一為會元，餘為達士，武為壯士。新制度預定在3年後舉行，結果因太平天國短命未及施行。
歷史影響：
天朝雖開科十餘年，但參加考試的多為“醫卜星相”或落魄江湖、學問低淺之文人，考試錄用者也多進入詔書衙，少有重用。太平天國的考試制度對其政治、軍事人才的培育、選拔和儲備均作用不大，對社會的影響也有限。
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