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台日聯姻
時間
1934 ~ 1944
地點
台北
相關人物
清水照子、施乾、謝惜、裕仁天皇、菊池寬
資料來源：臺灣氫年
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
日治時代，富家女清水照子不顧家人反對，遠赴台灣下嫁鰥夫施乾的故事，深情傳為美談。
背景：
日本政府在治台之初，本著人種優生學的角度，主張血統的純粹，嚴禁日本人與台灣人通婚。軍政時代（1895年8月到1896年3月31日）來台的日人全為官吏和士兵（壓倒性全為男性），僧多粥少，每每為爭奪台灣藝妓而起爭執。民政時代，日本開放民間人士來台，初期渡台的日本女性幾乎都是娼婦（見《日本女人在台灣（明治篇1895-1911）》第二章，竹中信子著）。
之後，日人在台定居人數增多，為了促進殖民地的經濟繁榮，並穩定台灣人民心，日本政府便將「內地法」（及日本本國國法）引進台灣，此後，讓台灣人可以和日本人一起求學，同時也鼓勵台灣人參與政治事務。1933年，正式頒佈「台日通婚法」，更鼓勵台灣男子與日本女性結婚。
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發生過程：
1923年，施乾辭去總督府商工課的公職，並說服家人支助金錢，在大理街創建「愛愛寮」，全心全意幫助乞丐改善生活。免費收容乞丐、鴉片癮者、精神病患和痲瘋病患等被社會遺棄的人，最多達兩百多人。
施乾為了「撲滅」乞丐，經常「捕入」院內強制收容，也就是將乞丐強行抓進院內（現今法治社會當然不容），輔導訓練學做畚箕、種菜、或至豆腐工廠學做豆漿等，至少要學得謀生一技之長才能出院。不但如此，施乾還會為乞丐們理髮、剪指甲、捉蝨子，也會親自餵食生病的乞丐，幫助他們接受治療，並替他們洗澡、洗衣。
1925年，施乾出版「乞丐撲滅論」、「乞丐社會的生活」，呼籲社會大眾發揮悲天憫人的精神，一起幫助乞丐脫離黑暗角落，這份心深深感動了許多人。
1927年，日本裕仁天皇甚至邀請施乾參加其登基大典，並頒發獎金，補貼愛愛寮。然而，艱苦的生活卻讓施乾的第一任妻子謝惜女士在1933年積勞成疾去世了。
不久之後，另一個傳奇的女人走入施乾的生命，她是來自日本京都富貴人家的清水照子。當時，日本文豪菊池寬來台，發現台北街頭竟看不到乞丐，對施乾收容教育乞丐做法非常敬佩，便寫文披露在日本媒體，引起廣泛注意。清水照子看到這故事大為感動，兩人透過書信交往，1934年，照子不顧家人反對，決心嫁來台灣。
然而，出身富裕的照子在結婚初期很難適應在愛愛寮的生活，一方面恐懼滿身跳蚤、骯髒不堪的乞丐們，有些人毒癮發作還會暴力威脅她。又加上施乾個性非常急躁，有時對自己的妻子和兒女相當缺乏耐性，外號「雷公」的施乾常會對耳朵有點重聽的清水照子吼叫，讓她感到十分委屈。所以在結婚初期，據說清水照子常常沿著鐵軌走，望著火車，想念家鄉，一個人痛哭落淚。
後來，照子終於克服內心的恐懼，開使對乞丐們微笑，乞丐們也「先生娘」、「先生娘」的叫她，她並開始替乞丐們洗澡、擦藥、剪指甲、抓蝨子，也和施乾一起教乞丐們技藝和認字，還變賣身邊值錢的首飾衣服替愛愛寮度過經濟難關。
1944年，施乾因腦溢血英年早逝。
隔年，日本戰敗，原本清水照子打算攜帶子女回日本，卻禁不住愛愛寮院民的哀求，加上也放不下丈夫照顧乞丐的理想，她決定歸化為台灣人，改名施照子，留在台灣繼承施乾的遺志，而「愛愛寮」後來改名為「愛愛救濟院」繼續經營下去。
歷史影響：
2002年，92歲的施照子去世了，政府也頒布褒揚令，表彰她「飢溺為懷，澤惠廣被，義舉仁風，允足矜式」。么兒施武靖繼任為院長，「愛愛救濟院」也改名為「台北市私立愛愛院」，提供免費的老人安養服務，也有自費的老人安養業務，繼承施乾夫婦的遺志。
（資料來源，參考：人籟論辯月刊、臺灣氫年、愛愛救濟院）
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