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吳熙載逝世
時間
1870年02月 ~ 1870年02月
地點
揚州
相關人物
吳熙載
資料來源：維基百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫，尤精篆刻。少時即追摹秦漢印作，後直接取法鄧石如，得其神髓，又綜合自己的學識，發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。
吳昌碩評曰：“讓翁平生固服膺完白，而於秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉，無纖曼之氣，氣象駿邁，質而不滯。余嘗語人：學完白不若取徑於讓翁。”吳讓之印作頗能領悟鄧石如的“印從書出”的道理，運刀如筆，迅疾圓轉，痛快淋漓，率直瀟灑，方中寓圓，剛柔相濟。其體勢勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書委婉流暢的風采，無論朱文白文均功夫精熟，得心應手，技術上已如庖丁解牛。讓翁在繼承鄧完白的基礎上有所創建，特別是那種輕鬆淡蕩的韻味，直達書印合一的神境。
事件背景：
吳煕載，原名廷颺，字煕載，後因避穆宗載淳諱更字讓之，號晚學居士，江蘇儀征人。他長期寓居揚州，以賣書畫刻印為生，晚年落魄窮困，棲身寺廟借僧房鬻書，潦倒而終。吳煕載是包世臣的入室弟子。其行草學包世臣，篆隸及篆刻則師法鄧石如。尤其是篆刻，不僅自成面目，而且進一步完善了鄧派印風，後來學鄧派印者，多從吳讓之入手。吳煕載以篆書和隸書最為知名。其篆書點畫舒展飄逸，結體瘦長疏朗，行筆穩健流暢。古樸雖不及鄧石如，而靈動典雅似則過之，頗具嫵媚優雅之趣，在晚清書壇享有很高的聲譽。對後來的趙之謙、吳昌碩均有影響。
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發生過程：
吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今江蘇揚州）人。清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫，尤精篆刻。少時即追摹秦漢印作，後直接取法鄧石如，得其神髓，又綜合自己的學識，發展完善了“鄧派”篆刻藝術，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。
吳讓之出生於清嘉慶4年(1799年)，早年居住在儀征，青年時期因從事科考，每三年兩考，他都要往返於儀征、泰州。吳讓之最終只被錄取為“生員(秀才)”，僅是一個普通的縣學“諸生”，但從這時起，他和當時泰州的文人雅士有了比較多的交往，建立了友誼。
中年後，吳讓之長期寓居揚州。據清董玉書《蕪城懷舊錄》記載，吳讓之在揚州時，曾住在石牌樓觀音庵。當時觀音庵內還寄居著畫家王素，“王畫吳字”為時推重，士大夫家皆以“非王畫吳書不足相配”論之。道光29年(1849年)，吳讓之受宿遷王惜庵之託，以棗板續刻高鳳翰集撰的《硯史》後半部分。此書刻成時他題有長跋，其中談到“餘於今年分典文匯閣秘書”並曾“分輯《南史》注”。揚州文匯閣是清代收藏《四庫全書》的七閣之一，這裡本是吳讓之的用武之地，但為時不久，在清兵對太平天國的作戰中，文匯閣付之一炬。
歷史影響：
吳讓之的主要藝術成就在於其金石篆刻。他曾自述：“讓之弱齡好弄，喜刻印章。早五歲乃見漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務求肖乃已。又五年始見完白山人作，盡棄其學而學之。”由於吳讓之有10年漢印的摹習功底，加之以鄧的漢篆書體為依歸，使隸書筆法參之入篆，以篆書筆意引之入印，書印相參，流美生動，渾樸圓潤，韻味醇厚，一洗當時印壇程式化和矯揉造作的時尚，使日趨僵化的印壇面目為之一新。他在《自評印稿題記》中闡明：“若意無新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆難列等。”
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