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劉沅逝世
時間
1855年10月 ~ 1855年10月
地點
四川
相關人物
劉沅
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
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其它
簡介：
劉沅（1767-1855），清代四川學者，是歷史上少有的被人奉為教主的學問大家，其著作《槐軒全書》，以儒學元典精神為根本，融道入儒，會通禪佛，體大精深，鴻篇巨制；又創立槐軒學派，名震一時。他在醫學上也頗有成就，是名醫鄭欽安的老師，被後世尊為“火神之祖”。中國中醫藥出版社出版有《火神之祖——槐軒醫學全書》。
事件背景：
劉沅，祖籍湖北麻城劉家溝，先祖於明末遷蜀，先居眉山、長洲、溫江，後遷雙流。
劉沅生在雙流，至嘉慶丁卯（1807）遷居成都南關純化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為槐軒先生，其學為槐軒之學。
雙流劉氏自曾祖劉家珍開始，四世研經，三世習《易》，其家學以先天易學為特色。祖父劉漢鼎，幼年喪父，“至孝，喜讀《易》，兼習文武事，於是遂為瞿上望族。”“日以讀《易》為事，……作《易蘊發明》一書，為人竊去。嗣欲補輯，而適患毒瘡，遂卒。先君子猶記其一二以訓沅等。有云：'乾坤坎離，是一是二。乾坤在天地之初，陽健陰順，即是太極之體。乾坤在坎離之後，陽施陰育，即是太極之用。先天后天，止一太極。理、氣、象、數，繹之萬端，括之渾然。 '其語至精，惜不復覩其全書矣。”
劉沅的父親劉汝欽繼承和發展了劉漢鼎的先天易學。史稱“父汝欽精易學，洞徹性理，謂：'河出《圖》，洛出《書》，聖人則之，實天啟聖人以明道化，不僅在數術也。伏羲主乾南坤北，文王主離南坎北，即先天后天所由分。且《連山》首艮，《歸藏》首坤，艮止坤藏之義，即《大學》止至善、《中庸》致中和之學，文王之緝熙敬止、成王之基命宥密胥不外此。”劉氏家學是劉沅學術的重要淵源。
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發生過程：
劉沅幼承庭訓，生逢清代學術鼎盛時期，复遇塾師徐十樵、靜一道人、野雲老人等名師，且其一生遭遇坎坷，又把學問實用於人生，這使他的學問很有個性特色。
劉沅一生著作甚豐，現存著作逾200卷，《槐軒全書》收錄了《大學恆解》、《中庸恆解》、《論語恆解》、《孟子恆解》、《周易恆解》、 《詩經恆解》、《尚書恒解》、《禮記恆解》、《儀禮恆解》、《周官恆解》、《春秋恆解》、《孝經恆解》、《子問》、《又問》、《槐軒約言》、《正訛》、《俗言》、《大學古本質言》等劉沅的主要著作。
蕭天石《道海玄微》論劉沅之學，謂：“其學既直探洙泗心傳，复深得玄門秘鑰，融道於儒，援儒說道；復會通禪佛，並涉密乘，博學多方，雖較龐雜，然以其能障百川而東之，匯萬流於一海，故最後仍歸本於儒，不失孔門矩鑊。以其一生行事及其等身著作之內容性質而言，則稱之為道化儒家可，稱之為儒化道家亦可。其內養及修持方法，則又純用道家金丹宗手眼。而略帶少分藏密色彩。故自創'劉門'以後，則又純屬道家人物。……講學規模，以儒家為主；功夫修煉，以道家為本。不奉佛氏，亦不詆排，間舉揚之以助傳心，期融會三家而貫通之。”其說略有差失，但大致不差。
歷史影響：
劉沅一生長達70年之久的教育和學術活動影響深遠。
這主要表現在：
1、劉沅身後形成了一個以劉沅槐軒之學為宗的槐軒學派，其代表人物有劉咸炘、劉咸榮、劉咸焌、顏楷、鍾瑞廷、劉芬等。
2、劉沅身後形成了一個民間宗教派別即劉門教。
3、作為一個教育家，劉沅的槐軒書塾規模很大，經常求學的學生有三百人以上，師從劉沅學習的學生有數千人，故此當清季即有“川西夫子”之稱，為一代塾師之雄。今人張舜徽、南懷瑾、蕭天石、肖萐父、吳天墀、李學勤等都對劉沅的學術有過關注。早先，馬西沙、韓秉方先生對劉門教作了開創性研究。最近，台灣中央研究院、四川大學、武漢大學等已開始了對劉沅生平和學術的系統研究，這些研究可望使得這位長期以來被人忽視的學者重現於世人的視野。
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