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李西月逝世
時間
1856年05月08日 ~ 1856年05月08日
地點
四川
相關人物
李西月
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
李西月（1806年-1856年），清代道士。初名元植，字平泉，入道後更名西月，字涵虛，號長乙山人。四川樂山人。幼而穎悟，從學於李嘉秀之九峰書院，二十歲時成為縣學生員。
李西月為人仿效道教“東派”的陸西星，雖然繼承陸西星、張三豐及全真派的煉養之道，卻不受全真、三豐教團的約束，有意自成一家，世稱“西派”。
事件背景：
李西月，清代道士。初名元植，字平泉，入道後更名西月，字涵虛，號長乙山人。四川樂山人。幼而穎悟，從學於李嘉秀之九峰書院，二十歲時成為縣學生員。
李西月為人仿效道教“東派”的陸西星，雖然繼承陸西星、張三豐及全真派的煉養之道，卻不受全真、三豐教團的約束，有意自成一家，世稱“西派”。
“西派”的傳承字輩為：“西道通，大江東，海天空”。
傳奇、思想與著述：
李西月善琴，嗜詩酒。後因病至峨嵋療養，遇道教高人鄭樸山，遂拜其為師。據傳，曾先後得張三豐、呂洞賓傳授內丹要訣。與陸西星一樣，李西月也以隱士身份宏闡仙道，也不效出家之行，不倡出家之志，在當時“儒釋道”三教歸一之論深入社會的環境下，李西月的《仙佛同修說》以“三教外人”的超然姿態說：“今設一大道主任於此，為三教說法曰：夫教者，吾道之三柱，分而為三，合而為一者也。道不能分無變化，道不能合無統宗”。
李西月集撰有《三豐全書》，此書摻進許多李西月自撰乩降的東西；編輯呂洞賓年譜《海山奇遇》，著有《太上十三經註解》、《三車秘旨》、《道竅談》、《無根樹註解》、《九層煉心》、《後天串述》等。
（冥紙灰特注：《道教大辭典》載：“西派與東派一樣，屬於南宗陰陽派，為清修派所反對，道教中不採其說。”）
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發生過程：
李西月名號甚多，如“長乙山人”、“圓嶠外史”、“紫霞洞主人”、“卷石山人”、“樹下先生”、“白白先生”、“火西月”、“火涵虛”。這些異名別號不僅體現出他的個性特徵，也反映了他的思想淵源。而最具宗教意味的是，他在《收心法題詞》中曰：“平鋪直述收心法，上天歡喜無譴責。窮年駕河車，心似勤勞實安逸。昨夜飛神朝上真，封爲善教大真人。道我四百年來事，三番遊戲到紅塵。”因此其後學張日章爲《道竅談》作序時，將他與呂祖並列，稱之爲“善教真君”，謂曰：“祖師孚佑帝君、善教真君，務必多方點化，委曲開導，教其棄俗入道，出離苦海，超證仙階。若有人能讀二書，究竟細微，從是思維行持，二位祖師必定暗中提拔，縱不能證大羅金仙，決定免其輪回之苦矣。”
藏崖居士所作《三豐全集•後列仙傳》亦有詳細的記述：“白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峨、嘉州山水之間，鼓琴讀書，酷好老莊。道光初，遇張三豐先生于綏山，傳以交媾玄牝、金鼎火符之妙，既更遇純陽祖師，得聞藥物採取之微。以是決意精修，日與二三隱士坐論煙霞，品評水石，名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象圖解》、《道德經正父》、《圓嶠內篇》，發明內外丹法層次，爲前古仙經忻未有。”
歷史影響：
作爲清代雙修派中最有代表性的一家，李西月較之前輩不同的是,他在講述陰陽丹法時,對其中最爲隱秘的環節上雖仍然保持著傳統的晦澀與隱秘的風格，但對全部過程的描述比以前的所有論述更加具體化了，細節更加清晰，層次更加分明，體系更加完整，這反映出內丹學發展的一種根本性趨勢。因此，如果我們仔細地分析李西月的各種言論，然後再參之以歷史上陰陽雙修派各家的諸多說法，那麽就不難發現李著是瞭解道教史上雙修派丹法的一個重要的入口。
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