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中國文化大學
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大浪泵
時間
1853年08月
地點
淡水、基隆
相關人物
戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章
資料來源：xuite日誌
背景
過程
期刊
專書
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其它
簡介：
大龍峒，或稱大浪泵、大隆同（pourompon/dua-long-bōng/da-long-don）位於台灣淡水河與基隆河交口附近，今台北市大同區哈密街一帶，是晚於艋舺而早於大稻埕的台北市舊聚落。
事件背景：
大龍峒，舊稱大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族「大浪泵」社的閩南語譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族人所居，並無漢人。直至1709年泉州人戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章合股立「陳賴章」（取三人之姓氏）墾號，向臺灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（艋舺）地方後，才陸續有漢人進駐大浪泵。不過由1764年間平埔族業主瑪老仍據多數土地。根據史載，當時大浪泵漢人人數並不多。另外，因清朝規定不得攜家眷前往台灣的相關法令，加促當地漢人多與平埔族通婚。乾隆初年，有大批的福建同安移入墾殖，到乾隆中葉，便成立了“大浪泵莊。
漢人大幅度開發大浪泵始於19世紀初。1802年，中國福建泉州同安人王元記、王智記、陳蘭記、陳陞記、高明德、鄭西源等六戶，在此開設44間瓦店，因而形成俗稱四十四崁的街道，該街道取其原「大浪泵」地名閩語諧音於隘門街坊，題曰「大隆同」— 隆表示與興隆、興盛，同即意指“同安人”。 後來因為“大隆同” 地靈人傑，環境清幽，文人碩儒輩出，又因其街東有一龍峒山，山形似龍，“大隆同” 剛好位於龍尾，故又將“大隆同”改為“大龍峒”，以使名實相符。
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發生過程：
此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1624年到1661年間的台灣荷據時期，當時是以荷蘭文寫成「Pourompon」，後來到了清朝初期才有漢字地名：大浪泵社，讀作（Daronpon 或 Paronpon）。
在清朝嘉慶七年（1802年），一群墾號業號「金同成」的同安人在此地開墾，於是將大浪泵改稱大隆同（興隆同安），此舊聚落的信仰中心，奉祀醫神大道公的大龍峒保安宮也是在這個時期開始發展的。
至清道光、同治年間，因北台灣第一舉人及中試人數眾者皆在此地，才開始有大龍峒之別名，至今仍用此別名。
咸豐3年（1853年）之頂下郊拼，同安人敗退至大稻埕及大龍峒，以保安宮為守護中心。
大龍峒分為大龍峒街（今哈密街）與陳悅記祖宅兩個空間單元，大龍峒街又包括大龍峒保安宮、四十四坎（頂街、隘門內）與下街，這兩個空間單元於咸豐三年（1853年）年前分別發展，之後合稱大隆同大龍峒。
大稻埕開發時間雖晚於大龍峒，卻因商業強度高於大龍峒，使大龍峒因與大稻埕之地理及人文相近下，而在產業上開始依附大稻埕。到日治時代，日本人將艋舺、大稻埕、台北城合為都市台北市時，大龍峒轉為支持都市中心之服務區。大龍峒保安宮主祀神—保生大帝為同安縣籍貫鄉土神，從保安宮的祭祀圈分布可了解同安人的分布幾乎包括整個淡水河流域與基隆河下游一帶。
歷史影響：
2006年因臺北市政府拆除蘭州派出所， 進行所謂的「大龍峒文化園區」六藝廣場的工程時，發現大龍峒遺址。 經由中研院史語所劉益昌教授進行考古探坑試掘， 分別在大龍國小操場及學校周圍六藝廣場挖掘十處探坑，其中九處發現了發現新石器時代的「訊塘埔文化」特有的繩紋陶、石器、石槌、玉錛及箭鏃，此外也發掘出許多清代瓷器。 「訊塘埔文化」乃約新石器時代中期的文化，距今3500至4500年，由大坌坑文化晚期演化而來，有著著名的繩紋紅陶。
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