民國近代史

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牟宗三 1906-1995

圖片來源：網路

姓氏	牟
名字	宗三
生日	1906年06月12日
卒日	1995年04月12日
籍貫	湖北省公安縣
組織	新儒家
學歷	北京大學哲學系
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牟宗三，字離中，湖北公安人，中華民國著名學者，新儒家代表人物之一。

牟宗三出生於山東棲霞，早年在私塾、縣立小學、中學就讀；1927年時考入北京大學預科，兩年後升入北大哲學系，主修《易經》並師從熊十力。牟宗三畢業後入山東壽張鄉村師範學校任教，並家務張東蓀等人創辦的國家社會黨，後因與梁漱溟意見不合而離開山東。抗戰爆發後，牟宗三轉赴桂林、昆明居住，並結識唐君毅，輾轉謀得成都華西大學哲學系，後轉至重慶中央大學哲學系任教。

戰後，牟宗三隨校遷回南京，並升任哲學系主任，後轉至金陵大學、江南大學、浙江大學等校任教。1949年，牟宗三轉赴臺灣，後於臺灣師範大學、東海大學執教；1960年後赴香港，任教於香港大學、中文大學等，直到1974年退休。其後，牟宗三往來臺港兩地講學；1995年4月12日，牟宗三病逝於臺北。著有《理則學》、《周易的自然哲學與道德涵義》、《歷史哲學》、《道德的理想主義》、《才性與玄理》、《佛性與般若》等。

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1909 年

4月25日

※出生於山東省棲霞縣蛇窩泊鎮牟家疃村。祖籍湖北省公安縣。

1918 年

是年

※入私塾。

1921 年

是年

※轉入蛇窩泊鎮新制小學。

1924 年

是年

※考入本縣縣立中學

1927 年

是年

※入北京大學預科

1928 年

是年

※國民革命軍佔領北京，國民黨人把他列為預備黨員，後退出，開始潛心讀書。

1929 年

是年

※與萊陽王格莊王秀英結婚。育有二子，長伯璇，次伯璉。

1930 年

是年

※由預科直接升入北大哲學系，興趣集中在易經和懷特海哲學，對易經宇宙論的玄思和形而上學的靈魂十分欣賞。此乃其知覺的解悟學思階段。

1931 年

是年

※轉而接觸“如何”“為何”的理性思辨問題，開始從直接的解悟轉向構架的思辨。

1932 年

冬

※讀大學三年級，正式師從熊十力，契悟關於生命的問題。其學思由構架的思辨轉為客觀的悲情。

1933 年

是年

※完成第一部學術著作《從周易方面研究中國之玄學及其道德哲學》

同年

※大學畢業，任教於山東壽張鄉村師範。

1934 年

秋

※離開壽張鄉師，北上天津，在社會科學院與哲學家張東蓀、社會活動家張君勱、羅隆基往來，加入張東蓀組建的國家社會黨。

1935 年

是年

※第一部學術著作《從周易方面研究中國之玄學及其道德哲學》正式出版

1936 年

是年

※赴廣州，任教於私立學海書院。

同年

※學院解散，旋北上返北平。

1937 年

是年

※任國家社會黨機關刊物《再生》雜誌主編。回鄉時路過山東鄒平，參觀梁漱溟的鄉村建設實驗，與梁意見不和。

同年

※七七事變後，幾經輾轉，隻身前往桂林。

1938 年

是年

※在廣西田間中學教書，構思、草寫《邏輯典範》

同年

※應張遵騮之邀至昆明，無職業，生活費由張資助。

1939 年

秋

※張遵騮返滬，遂困於昆明，致函張先生。熊先生極力相助未果；自重慶往璧山獅子場拜晤被日機炸傷的熊先生。
認識唐君毅，與其成為學問與性情最相契的一位朋友。

1940 年

是年

※以講師名義進入大理民族文化書院，著手醞釀《認識心之批判》。精神極度痛苦，生命極度蕭瑟，由虛無之感、悲劇之創傷契入佛教心情。

1941 年

是年

※大理文化書院解散，與張君勵關係疏離。返重慶北碚任教於梁漱溟籌建的勉仁書院，依附熊十力。與梁不相諧。

1月

※《邏輯典範》正式出版。

1942 年

是年

※辭去勉仁書院教職，由唐君勵推薦至成都華西大學哲學系任講師，獨立講學自此始。撰寫《認識心之批判》。在此間，道德文化意識特強，客觀悲情一直在昂揚著。

1945 年

是年

※由成都轉至重慶，任教於中央大學哲學系，與唐君毅共事。國社黨改為民社黨，正式退出。

1946 年

春

※隨中央大學撤往南京

秋

※輪任中大哲學系主任。與友人姚漢源創辦《歷史與文化》月刊，因經費無著，出四期而停刊。

1947 年

秋

※因係內矛盾而轉往金陵大學、江南大學。

1948 年

是年

※與熊十力同赴浙江大學哲學系任教。

1949 年

春

※由杭州經上海去廣州

夏

※隻身乘船去台灣。赴台前，曾託人前往家鄉接王夫人與兩個兒子，未果。

1950 年

秋

※應台灣師範學院（後改為台灣師範大學）之聘，一批關心中國文化的中國青年學子集聚於身邊，共同探討中國的歷史文化。

1951 年

夏

※主講台灣師大的人文講習會（後改為人文學社），為該講習會的發起人之一。

1954 年

是年

※捨棄人文學社，另成立人文友會

同年

※人文友會上的發言被整理成（人文講習錄）出版。

1955 年

是年

※轉東海大學任教。人文友會宣告解散。《認識之心批判》上冊出版（下冊於1957年出版）。此書從構思到完稿，長達十餘年。

1957 年

11月

※倡導東海大學學生成立類似於人文友會的學術組織。

1958 年

1月1日

※與唐君毅、張君勵、徐復觀聯名發表《為中國文化敬告世界人士宣言》

秋

※與趙惠元女士結婚。

1959 年

是年

※《道德的理想主義》出版。兒子元一出生。

1960 年

是年

※學生吳元亮專程從北京到棲霞打聽老師其家人的情況，並寫信轉告之。

10月

※應香港大學之邀，赴港任教於香港大學、香港中文大學新亞書院，主講中國哲學、康德哲學等

1961 年

是年

※《政道與治道》出版，提出道統、學統、政統三統並建之說。

1962 年

是年

※寫家信一封，托唐君毅轉交北京的吳元亮，再由吳轉交家人。

1963 年

是年

※《才性與玄理》出版。此書的出版標誌著其已由“客觀的悲情”轉為“往學之表述”，由新外王的開出轉入心性之學義理的的展露與開掘。

1968 年

是年

※應唐君毅之約，由香港大學轉至香港中文大學研究院及新亞書院，任書院哲學系主任。

同年

※《心體與性體》第一、二卷出版

1969 年

是年

※第三卷出版

1970 年

9月

※《生命的學問》印行

1971 年

3月

※《智的直覺與中國哲學》印行。

1972 年

是年

※赴夏威夷出席東方哲學家會議。

1974 年

是年

※與家人有直接書信來往。從香港中文大學退休。

1975 年

是年

※《現象與物自體》出版，是其40餘年來學思的總結。

1976 年

是年

※講學於台灣大學哲學研究所，台灣師大哲學研究所，並先後應聘中央大學、東海大學榮譽客座教授。

1977 年

6月

※《佛性與般若》（上、下冊）出版，至此，儒、釋、道均得到系統疏解與消化

是年

※被台灣哲學學會推薦為常務理事。

1978 年

是年

※唐君毅逝世。發表紀念文章，稱其為“文化意識宇宙”中之巨人。

1979 年

是年

※發表《紀念熊十力先生追念會講話》

同年

※《從陸象山到劉蕺山》出版

同年

※《名家與荀子》出版

1980 年

7月

※赴韓國講學。

1982 年

是年

※徐復觀逝世。發表《紀念徐復觀先生》的紀念文章。

同年

※《康德的道德哲學》出版，對康德的第二批判有一綜合的評價與消化。

1983 年

是年

※譯著康德《純粹理性批判》出版

同年

※《中國哲學十九講》出版。

1984 年

是年

※次子伯璉和長孫紅成赴港探親，獲台灣“行政院”年度文化獎。

1985 年

是年

※《圓善論》出版

1987 年

1月

※應韓國退溪學會之邀，出席第九屆退溪學國際會議，擔任主題演講

4月

※榮獲香港大學頒贈榮譽文化博士學位。譯著維特根什坦《名理論》出版。

1988 年

是年

※《周易的自然哲學與道德涵義》出版。

1989 年

是年

※回憶學思發展歷程的專著《五十自述》出版。

1990 年

是年

※《中國哲學之會通十四講》出版。

1991 年

是年

※譯著康德《判斷力批判》上冊出版

同年

※在鵝湖雜誌連續發表題為《以合目的性之原則為審美判斷之超原則之疑竇與商榷》，對康德的第三批判進行批判，提出質疑。

1993 年

是年

※譯著康德《判斷力批判》下冊出版

1994 年

是年

※住進台大醫院

12月25日

※對前去探視的王邦雄、蔡仁厚寫示數語，其中有云：“教一輩子書，不能買一安身地，只寫了一些書，卻是有成，古今無兩。

1995 年

4月12日

※因肺炎合併敗血症引發多重器官功能衰竭而病逝。享年86歲。安葬於台北新店竹林路長樂景觀墓園。

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