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萬木草堂
時間
1891年03月
地點
廣州
相關人物
康有為
、
梁啟超
、
麥孟華
、
徐勤
資料來源：百度百科
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
1891年，中國近代資產階級維新派康有為為了宣傳其維新變法思想和培養變法人才，租借廣東省邱氏子弟到省城應試的居住處的邱氏書室部分房舍作為講學堂（長興學舍） ，聚徒講學，宣傳改良主義思想，成為戊戌變法策源地。
事件背景：
邱氏書室建於清嘉慶9年（1804），為三間三進、兩天井、硬山頂的祠堂式建築。碌灰筒瓦，兩邊保留有部分灰塑，青磚牆石腳，磚木結構，面闊三間15.8米，深三進35.3米，面積約為663平方米。
頭門面闊三間15.8米，門額上刻有“邱氏書室”四字，進深三間約5米共十二架。中堂面闊三間，進深約三間8.5米共十五架，石檐柱，木金柱，穿斗式樑架。後堂面闊三間，進深三間約9米共十八架，前帶兩廊。
中法戰爭後，康有為為了宣傳其維新變法思想和培養變法人才，於1891年（光緒17年）租借“邱氏書院”作為講學堂，創辦了萬木草堂，聚徒講學，宣傳改良主義思想，開展政治活動，成為戊戌變法策源地。 1892年，萬木草堂遷至衛邊街的鄺氏宗祠（今廣衛路附近）。 1893年，因來學者眾，遂遷至廣府學宮仰高祠（今文明路廣州市第一工人文化宮內）。習慣上，人們將康有為在這三址所辦的學堂統稱為“萬木草堂”。
康有為出身於書香門第，自少淹博舊籍，並讀過一些家藏的西方書籍，從小就立有遠大的志向。十九歲時師從當時名儒朱次琦於禮山草堂，苦讀三年。後來歷遊香港、上海，接觸到大量的西書，自稱“新識深思，妙悟精理，俯讀仰思，日新大進。”（《康南海自編年譜》）面對民族的深刻危機，他萌發了學習西方之長，實行維新變革，挽救民族危機的維新變革的思想。 1888年（光緒14年）冬，康有為以布衣之身毅然進京上書光緒皇帝請求變法，不但沒有任何結果，反而遭人譏諷。
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發生過程：
1890年（光緒16年）春，他舉家遷往廣州，並開始講學。由於他以布衣上書的名氣很大，致使當時正在學海堂書院讀書的陳千秋、梁啟超等人紛紛前來請益，並為他的學識所折服，願為弟子。這時，青年學子也慕名聞風而來，康有為應陳、梁之請，便租賃長興里邱氏書屋，正式開辦學舍，創建萬木草堂。
萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。萬木草堂創辦之初，康有為就主張“脫前人之窠臼，開獨得之新理”。草堂的命名，就含有培植萬木、為國家培養棟樑之才的意思。
1891年3月，康有為撰寫了《長興學記》作為萬木草堂學規，以《論語》“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”為綱，對學生施以德、智、體教育。在德育方面，康有為提倡厲節、慎獨、主靜、養心、檢攝威儀、敦行孝梯、崇尚任卹、同體飢溺等傳統道德修養，其中的內容仍然沒有脫離封建教育案臼，但他的目的則專在激勵氣節，發揚精神，從而發憤圖強。在智育方面，當時萬木草堂開設四種課程：義理之學、經世之學、考據之學和詞章之學。義理之學，包括孔學、佛學、周秦諸子之學、宋明理學、泰西哲學等；經世之學，包括有政治原理學、中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失、政治應用學、群學等；考據之學，包括中國經學、史學、萬國史學、地理學、數學、格致學等；文字之學(詞章之學)，包括中國詞章學、外國語言文字學。這些課程，雖然還是以傳統的學術為主幹，但與當時專學八股、帖括詞章的傳統學堂形成了鮮明的對比。在體育方面，除規定上體育課之外，康有為又將體育與習禮結合起來，寓體育於禮儀音樂之中，並舉行兵操和射擊練習。在弟子們的幫助下，康有為編著《新學偽經考》和《孔子改制考》，托古改制，宣傳今文經說，鼓吹維新變法。起初有學生不滿20人，後增至100多人，培養出一批著名的維新變法的人才，其中梁啟超、麥孟華、徐勤等成為戊戌變法的骨幹。
1894年康有為赴北京參加會試，一度停辦。 1896年後又有短期講學活動。
歷史影響：
萬木草堂歷史上曾三遷堂址：現定為廣州市文物保護單位的中山四路長興里舊址是萬木草堂最早的落堂處，原名「邱氏書室」；1892年，草堂遷至衛邊街的鄺家祠，地點在今廣衛路附近；1893年又遷至廣府學宮仰高祠（即今文明路廣州市第一工人文化宮內），原定仰高祠租賃期10年，但到1898年戊戌變法失敗後，該處即遭清廷查封，堂中藏書300餘箱亦被同時銷毀。
萬木草堂所遷的三址，後二址今已不存，現存的長興里遺址曾被改作民居、工廠，後被空置，僅門面及「邱氏書室」石額仍存舊觀。萬木草堂原來與秦萼生故居相連，後者後來被清拆。
2004年，廣州市建委與規劃局、文化局等單位投入了1300萬元人民幣遷出了原先居住在草堂內的40多家居民，並開始對草堂進行修繕以及完善配套設施。萬木草堂完成裝修後作為越秀區博物館向市民開放。
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