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大冶吟社
時間
1921
地點
台灣
相關人物
施家本、莊太岳、丁寶濂、鄭汝南、陳槐亭、蔡子昭、陳子敏、許幼漁、朱啟南、沈光文、鄭經、郁永河、黃叔璥、葉石濤、王克捷、蔡廷蘭、陳肇興、黃敬、曹敬、鄭用錫、林占梅、唐景崧、
丘逢甲
、許南英、施士潔、汪春源、魏清德、謝雪漁、駱香林、杜友紹、施仁思、
梁啟超
、
林獻堂
、莊士哲、洪月樵、林癡仙、林攀龍丁壽泉、施性湍、施江西、施讓甫、施一鳴
資料來源：台灣海外網
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
1921年重陽佳節，施家本、莊太岳、丁寶濂、鄭汝南、陳槐亭、蔡子昭、陳子敏、許幼漁、朱啟南等人於鹿港創立「大冶吟社」。
背景：
廣義而言，以詩詞古文為主的台灣傳統文學源遠流長，從明鄭一直都有其延續發展。明鄭時期沈光文的文集、鄭經的《東壁樓集》甚為有名，東吟詩社創立開台灣詩社之先河。清初郁永河的《裨海紀遊》、黃叔璥《台海使槎錄》被葉石濤稱為台灣傳統散文的雙璧。
清代本土文人以諸羅的王克捷、澎湖的蔡廷蘭、彰化的陳肇興、淡水的黃敬、曹敬、新竹的鄭用錫、林占梅甚有盛名。唐景崧任職於台南及台北時，帶動地方文風，有助於詩歌之傳播。
雖然傳統詩社源遠流長，但真正促使傳統詩社蓬勃發展的是日治時期殖民政府的懷柔政策，著名的台北「瀛社」、台中「櫟社」與台南「南社」都成立於20世紀初期，而且，這些詩社的領導人，特別是瀛社成員也都與日籍詩人及官員時相唱和。
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發生過程：
乙未割台的世變，固然衝擊了台灣政治、社會、經濟等面向的發展，其於文化層面實際也發生了重大的影響。過去文壇主力的科舉士子，相繼選擇內渡以逃避異族統治，因此出現不少文人外移的情形，而隨著丘逢甲、許南英、施士潔、汪春源等重要本土文人的離去，促使台灣文壇的領導權產生轉移，因故未內渡的文人有了更多躍居要角的機會。
日治以後由於交通發達，文人為謀生計，常有遷徙他鄉的情形，如此也造成本島各地區域文學領導權的位移，例如新竹魏清德、台南謝雪漁，在喬遷後成為台北文壇領袖；新竹駱香林落籍花蓮後，躍居為當地重要文人。
1921年，施家本、莊太岳、丁寶濂、鄭汝南、陳槐亭、蔡子昭、陳子敏、許幼漁、朱啟南等人於鹿港創立「大冶吟社」；初以施家本為社長，後由莊太岳繼之。每月設有例會，每星期定有課題，先後入社者，有杜友紹等人。
施家本字肖峰，為鹿港抗日名孝廉施仁思之哲嗣。早年喪父，幼時家貧，17歲才至鹿港公學校就讀，天資聰穎，才華過人，見賞於師長。1911年，梁啟超應林獻堂之邀來台，同年3月於霧峰林家舉行歡迎會，除會員外，只邀請12位陪客，施家本以24歲之少年與鹿港宿儒莊士哲、洪月樵同在被邀之列；1913年受聘為記室，詩作能力受到林癡仙等人影響而大增。家本天性落拓，具有嶙峋傲骨，1920年因與人扞格不入，遂離開霧峰林家。1921年，大冶吟社成立之初，推舉施家本為第一任社長，將鹿港的施設推向更高的境界。
莊太岳字伊若，號太岳，鹿港人，父為宿儒莊士哲。成長於書香世家，乙未割台後，為保存固有文化，進入師範學校就讀，由於積極鼓勵愛國意識及民族氣節，為日本當局所忌而解職，後應霧峰林家之邀前往授課，不久，林獻堂長子林攀龍自歐洲歸台，太岳復與之創「一新會」，倡設「一新義塾」，對中部地區的文學風氣及民族議事之振揚，幫助極大。1921年，與施家本、丁寶濂等人在鹿港創設「大冶吟社」，後來繼施家本後擔任第二任社長。晚年心境悽涼，朋友凋零、人情澆薄、貧苦之悲，加上日本統治者的嚴苛督察，愁懷煎熬下，1938年元月病歿，遺有詩文稿藏家。
丁寶濂字式周，號蓮溪，光緒間廩生，為鹿港進士丁壽泉之子。曾參加鹿港鹿苑吟社、鹿江吟社，1920年被推薦入霧峰櫟社，1921年參加鹿港大冶吟社，著有《蓮溪詩草》。
「大冶吟社」同社詩員施性湍、施江西、施讓甫及施一鳴並稱「大冶四施」，每逢全台聯吟或各地擊鉢吟會，常聯袂前往，並載譽而歸，頗負盛名。
1936年，台灣的詩社達一百八十多個，並召開全島詩人大會，吟詩風氣盛況空前。
歷史影響：
日治初期在治理政策的考量下，派遣來台從事殖民事務的官員，大多具有漢學背景。善寫漢詩者時常藉著漢詩此一文學媒介，進行官紳雅集，或徵詩交流，或彼此唱酬。種種的懷柔策略，不僅化解割台之際，傳統文人對於漢文學存滅處境的憂慮，也進一步確認漢詩及漢詩人在文壇中原有的地位，並鞏固傳統文人在社會上所享有的殊榮身份，如此一來，無疑提供了舊文學一個持續穩定成長的空間結構。
而當時在台日本漢詩人中，寓台較久，或較著名者，在台時也寫下不少的作品，同時也與台灣文人多所往來，甚至共同參與詩社活動。另外，日人也自組詩社，如「玉山吟社」、「淡社」、「穆如吟社」、「南雅吟社」等；共同建構了日治時期台灣古典詩歌璀璨的一章。
（資料來源，參考：台灣海外網、台灣記憶、台人書畫）
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