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-> 西山會議派
西山會議派
時間
1925年11月23日 ~ 1927
地點
北京、上海
相關人物
孫文
、
鮑羅廷
、戴傳賢、
林森
、
居正
、
鄒魯
、
葉楚傖
、
張繼
、
戴季陶
、
謝持
、
覃振
、邵元沖、沈定一、
茅祖權
、
張知本
、
傅汝霖
、石瑛、
石青陽
、
孫科
、吳稚輝、
伍朝樞
、
鄧澤如
、汪精衛、
段祺瑞
、
廖仲愷
、
鄧演達
、
李大釗
、
于樹德
、恩克圖巴、
王法勤
、
丁惟汾
資料來源：中文百科在線
背景
過程
期刊
專書
照片
其它
簡介：
西山會議，指中國國民黨部分中央執行委員、中央監察委員和候補中央執行委員在北京西山碧雲寺召開的“國民黨一屆四中全會”，參加這一全會的國民黨政治人物，被視為國民黨內部的一個右翼政治派別“西山會議派”。
背景：
1924 年，孫文「以俄為師」改組國民黨，較顯著的影響包括黨章的定型、基層組織的建制、將政黨置於國家之上、從「菁英的黨」轉向「國民的黨」、黨軍的建立等等。國共兩黨的力量對比以漸成逆轉之勢，從「容共」（國民黨容納共產黨）逐漸變成「容國」（共產黨容納國民黨）。
因為鮑羅廷的專權以及中共份子活動的積極，使得國民黨內部權力傾軋的情況相當嚴重。1924年6月，張繼等人便已向孫文對黨中的中共份子提出彈劾。張繼等人本是國民黨最初贊成容共，而容共後擔任中國國民黨監察委員的資深黨員。孫文去世後，原本傾向中共的國民黨理論專家戴傳賢，也在理論上駁斥中共曲解三民主義的國民革命運動。而廖仲愷被刺後，許多被中共列入右派的國民黨中堅份子如林森、鄒魯等人，也都被迫離開廣東。
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發生過程：
1925年9月，國民黨中央政治委員會爲了孤立英帝國主義，阻止北京段祺瑞政府同帝國主義妥協，決定派遣“廣東國民外交代表團”北上，到各省宣傳沙基慘案真相和國民政府的外交政策，並決定林森爲總代表、鄒魯爲祕書，限期率領代表團北上。鄒魯、林森從廣州抵達上海後，即與謝持、戴季陶、葉楚傖、邵元沖等密謀，決定在北京召開“國民黨一屆四中全會”，進行“反共清黨”，在上海、北京等地，他們到處蒐羅反共分子，建立和發展“孫文主義學會”等反動組織，並到處攻擊國民黨中央和國民政府，爲其召開“反共清黨”會議作組織準備和輿論準備。孫科、伍朝樞、鄧澤如等則積極地籌集活動經費。
10月21日，鄒魯、林森二人來到北京執行部，限該黨部於兩天內召集在京中央執行委員會議，但會議內容又祕而不宣。執行部常務委員李大釗、于樹德、恩克圖巴、王法勤、丁惟汾等“以爲這事破壞黨紀，沒有商量之餘地”予以拒絕。謝持、鄒魯等惱羞成怒，遂糾集“國民黨同志俱樂部”和“民治主義同志會”的黨員到北京執行部搗亂，並準備強佔北京執行部。
1925年11月，中國國民黨一中四次全會召開前夕，張繼、林森等人在戴傳賢、孫科（孫文之子）、吳稚輝（資深黨員）的支持下，前往孫文靈前（暫厝地北京西山碧雲寺），自行召開了中國國民黨一中四次全會，史稱「西山會議」。
出席西山會議的主要人員有林森、居正、鄒魯、葉楚傖、張繼、戴季陶、謝持、覃振、沈定一、茅祖權、張知本、傅汝霖、石瑛、石青陽等14人；上述多人頗多為佛學素養極深厚之居士學者，有別於孫文基督教信仰，可說是當年中國佛教在家信士領袖大集結。西山集結初始意並非為政治，是至孫文靈柩所在碧雲寺超度誦經唸佛；敵對的國民黨能到北京西山，也因與國務總理段祺瑞信仰佛教，所促成因緣。
1925年11月23日，西山會議通過決議，宣佈中國共產黨非法，並通過了“取消共產黨員在國民黨中之黨籍”、“開除國民黨中央執行委員會中的共產黨員”、“解雇顧問鮑羅廷”等反蘇、反共、反對國共合作等議案，並懲處汪精衛，廣東方面當然不予承認。會議後，張繼、林森、戴傳賢、孫科等人另外設立了國民黨中央黨部於上海，一般將此派人物歸為國民黨的「西山會議派」，與廣州國民黨中央相對抗。西山會議派的主要政治綱領是反共，因此，在共產黨內部，西山會議派亦被稱為國民黨黨內的右派勢力。西山會議派反對汪精衛的聯共，長期與支持“聯俄容共”的國民黨內部以廖仲愷、鄧演達為首的左派不合。
1926年1月，中國國民黨第二次全國代表大會通過了彈劾西山會議派的決議，決定永遠開除鄒魯、謝持的黨籍。
1927年，蔣中正發動清黨後，通令取消“打倒西山會議派”的決議，恢復鄒魯等人黨籍，同時停止與蘇聯的合作，打擊鄧演達為首的國民黨左派。因此，亦有學者認為國民黨從此自左翼政黨轉變為右翼政黨。
歷史影響：
由於中國共產黨和國民黨左派“反右空氣，彌漫域中”、“打倒右派”的呼聲太過強烈，使西山會議派聲名狼藉，陷於孤立。另外，西山會議派素來以孫文時代長老自居，惹蔣中正反感；再者，蔣重用CC派、黃埔派、軍統局，西山會議派自此日薄西山，轉至教育體系教導國父思想。
（資料來源，參考：維基百科、中文百科在線、中華百科全書）
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